Афіни

Афіни – місто, що химерно поєднує історію і сучасність, європейську зовнішність і античний підтекст, місто, де історія не просто стоїть в музеях, а валяється під ногами, як придорожні камені; місто, що поєднало простір і час в деяку нерозривну категорію життя.

Кожен проводить час в Афінах за своїм смаком, і для всякого гостя в Афінах існує особливе, унікальне обличчя міста: для профана в культурі – і для витонченого естета, для бізнесмена – і для туриста, для гулящої роззяви – і для того, що приїхав з професійних інтересів, для закоханої пари – і для закоренілих неодружених, – для кожної людини Афіни існують в якомусь особливому, унікальному ракурсі, відомому і доступному лише йому одному.

Тут можна ознайомитися з пам‘ятками за пару днів, а можна цьому присвятити тиждень, можна вивчати історичні пам‘ятники і музейні експозиції, а можна і просто побродити по місту або посидіти в якій-небудь таверні – в будь-якому разі ви виявитеся у виграші. У цьому місці історія і повсякденність переплітаються так тісно, що створюється неповторний аромат, який відчувається завжди і всюди: від музейної зали – до самого рядового провулка, від мармурових коллонад античних храмів – до потертих столиків звичайної грецької кав‘ярні.

Афіни мають дуже древню історію, висхідну ще до епохи неоліту, коли на тому самому горбі, де згодом був збудований Акрополь, з‘явилося перше поселення. З часом поселення стало містом, а до XIV ст до Р.Х. – одним з крупних економічних і політичних центрів Аттіки. У X ст унаслідок народних повстань змінився державний лад: замість традиційних царей-анаксов до влади прийшла влада цивільної більшості (демоса), яка, по суті, була владою невеликої верхівки, – найвпливовіших і спроможніших людей міста – аристократів. Пізніше простим громадянам удалося добитися розширення прав в народному зібранні. Т.ч. сформувалася система управління, відома зараз як демократія.

Після цього в історії Афін було ще багато небувалих зльотів і настільки ж запаморочливих падінь.

У 480 р. до Р.Х. персидська навала прокотилася по Аттіці: Афіни були спалені дотла, а жителі бігли під захист тоді дуже потужного афінського флоту на Саламін. Афіняни в союзі з іншими грецькими полісами розбивають персів на морі і на суші, а залишки персидського війська з ганьбою біжать до Азії.Афіняни зуміли відновити місто і очолити оборонний союз грецьких полісів, ставши, тим самим, найбільш могутньою державою грецького світу.

Настає класична епоха (V ст) – час економічного і культурного розквіту Афін, але також і час распрь і внутрішніх воєн між грецькими полісами. Афіни терплять поразку у війнах Пелопонесських і втрачають свій політичний вплив в Середземномор‘ї.

Потім, вже після епохи македонського владицтва, коли Афіни входять до складу Римської Імперії, вони знов займають очолююче положення в Європі, але вже по культурному значенню. Все місто перетворюється на величезний університет – вмістище ранообразних філософських шкіл і риторичних училищ, місце постійних диспутів і формування філософських систем предмет захоплення і заздрості інтелектуалів всього античного світу.

У візантійський час Афіни повільно згасають, повністю втративши минулий авторитет культурного центру Європи. До часу Хрестових походів, а пізніше – турецької навали (1456), Афіни вже були маленьким провінційним містечком із забутим минулим і без якого-небудь майбутнього.

Але древні розвалини Парфенону завжди залишалися дорогоцінним символом для грецької нації. Після грецького повстання 1821-1830 р. Афіни знов стають столицею відродженої грецької держави і набувають меж сучасного індустріального європейського міста, не втрачаючи, втім, і своєї історичної особи.

Християнські пам‘ятники Афін

Афіни – центр класичної культури і колиска сучасної цивілізації – найбільш славні пам‘ятниками античного часу. Проте місто має і свою християнську історію, що тісно переплітається із спадщиною класичної традиції, – не випадково самі древні з нині існуючих християнських храмів Афін побудовані на фундаменті язичеських святилищ, а деякі з них прямо розташовувалися в будівлях древніх храмів, як, наприклад, це було з храмами Парфенону, Гефестейона і Еретрейона.

У ранневизантийское час, коли афінська філософська школа ще вважалася еталоном вищої освіти, тут вчилися найзнаменитіші християнські богослови і Отци Церкви: Василь Великий, Григорій Богослов, Григорій Нісський, Іоан Златоуст. В період догматичних суперечок, що розділяли Церкву в V вв. думка цих отцов вважалася найбільш авторитетною, а їх голос виявився таким, що багато в чому визначає для розвитку християнського віровчення. Так сталося не лише тому, що вони були виразниками церковної свідомості, але і внаслідок того, що вони були одними з найбільш освічених людей свого часу, що досконало знали античну культуру і що тонко її розуміли, мислили і говорили її категоріями. Василя його сучасники за невідхильність аргументації і красу мови називали «божественним», Григорій Богослов знав класичну літературу настільки, що сам писав прекрасні вірші на древньому гомерівському діалекті, а Іоана його вчитель-язичник, будучи сам знаменитим ритором і главою школи, готував в свої наступники.

У пізніший час Афіни поступово приходять в занепад: центри освіти остаточно зміщуються до столичного Константинополя і блискучої Александрії. Сумний підсумок багатовікової культурної традиції Афін підвів відомий указ імператора Юстініана, що закрив в 529 р. язичеські школи і училища.

Після цього Афіни надовго зникають з культурної сцени Європи, але християнське життя йде своєю чергою: з‘являються нові монастирі і храми. Деякі з них збереглися до нашого часу: невелика, але вражаюча своєю старовиною і витонченістю архітектури церква св. Ельовферія, храм святих Феодоров, церква Капникарея з чудовими фресками і ін. Також представляють інтерес старі монастирські обителі Кесаріані і Дафні, особливо церква монастиря Дафні і її рідкісні мозаїки – класичний зразок візантійського мистецтва взагалі і средневизантийской мозаїки зокрема.

Любитель християнських старовин також не пройдет мимо Візантійського музею з його невеликою, але із смаком підібраною колекцією ікон, мозаїк, і розписів.