Культура Індії из Днепропетровска Статьи, отзывы и обзоры из Днепропетровска Статьи, отзывы и обзоры и Культура Індії Лира Тур
Турагентство Днепропетровска Лира Тур

Культура Індії



Страны: Индия

Індійська цивілізація розвивається вже більше 4500 років. Ці тисячоліття були наповнені боротьбою, підйомами і спадами, що виявлялося в піднесенні і загибелі династій, в поширенні, процвітанні і згасанні релігійних учень; складалися все нові і нові школи у філософії, архітектурі, творенні, музиці і танцювальному мистецтві.

Індійська культура відрізняється внутрішньою цілісністю при всьому різноманітті кастових, національних, лінгвістичних і релігійних особливостей різних груп населення. Основний кордон між культурними регіонами утворюють гори Віндхья-Каймур, які тягнуться через центральну Індію і відділяють Індо-Гангськую рівнину на півночі від п-ова Індостан на півдні. На півночі країни говорять на індоєвропейських мовах, на півдні – на дравидских (окрім маратхов). На півдні віддають перевагу шлюбам між родичами, у тому числі двоюрідними сестрами і братами, а в общинах на півночі (окрім мусульманських) подібний шлюб вважається інцестом. Відмінності просліджуються також в характері живлення, одязі, типах житла і інших елементах матеріальної культури. Основу раціону живлення мешканців півночі складає пшениця, а південців – мал. Помітні розбіжності виявляються також в кастовій системі, що склалася в Північній і Південній Індії.

У Центральній Індії уцілів той, що виконував роль бар‘єру пояс розселення племен, з яких бхили мешкають на її заході, а сантали і пов‘язані з ними малі народи на сході. Всі вони в культурному плані відрізняються один від одного, але в ще більшій мірі – від останньої частини населення країни. Малі етноси зосереджені майже виключно в гірських районах, що дозволяє передбачати, що вони були витиснені туди сильнішими сусідами.

Кастових буд Індії позначилися на індусах, сикхах, джайнах, християнах і мусульманах. Ієрархічно організована піраміда каст забезпечила співіснування глибоко диференційованих соціальних груп з різним способом життя і сприяла виробленню давніх традицій терпимості, характерних для Індії.

У Індії налічується приблизно 0,5 млн. сіл з населенням більше 600 млн. чоловік. У Індії просліджуються помітні територіальні відмінності в матеріальній культурі. У областях на північному заході Гімалаїв зводять солідні будинки з каменя і дерева, тоді як в багатьох північно-східних районах країни їх будують з бамбука і ставлять на палі. На західному побережжі будинки мають похилу черепичну крівлю, аби швидко стікала вода при мусонних зливах, а в посушливих місцевостях плоскогір‘я Декан даху складеного з цеглини житла плоскі і на них сушать зерно, а влітку сплять.

У штаті Керала заможні землевласники з касти наяр віддають перевагу добротним будинкам, спорудженим з використанням каменя, черепиці і місцевих порід дерев. Такі будинки з черепичними дахами і критими верандами, що забезпечують прохолоду, на верхньому поверсі мають затишні дворики. На заході Уттар-Прадеша, в Пенджабі і Харьяне багаті раджпути і джати ставлять по дві будови. У одному з них живуть жінки і розміщується кухня. У іншому, званому чаупал, виділено приміщення для утримання худоби, але головне полягає в тому, що в нім збираються для спілкування чоловіка. З цією метою в чаупале, наявність якого свідчить про високе соціальне положення його власника, є спеціальний цегельний поміст, де чоловіки покурюють, розташувавшись на плетених лежаках.

Сім‘ям з низьких каст не дозволялося зводити удома, подібні тим, якими володіють члени високих каст. Після отримання Індією незалежності землероби почали споруджувати садиби, застосовуючи для цього цеглину, цемент, стекло і сталь. Дієтичні переваги теж несуть відбиток кастової ієрархії. Серед індусів особливо почиталися вегетаріанські касти, що повністю виключили з раціону продукти тваринного походження. Нижче коштують члени каст, що не дотримуються вегетаріанства, які підрозділяються, у свою чергу, на споживачів м‘яса чистого (баранина і козлятина) і нечистого (свинина і птиця). Нижчий рівень займають ті, хто не відмовляється від яловичини (корова – священна тварина індусів)

Німого історії

Індія є одній із старих цивілізацій світу. До середини III тисячоліття до н.е. на території Індії розвинулася цивілізація дравидов. У період з 2500 по 1500 р. до н.е. Індія була завойована индо-арийскими племенами. З VIII століття до Індії став проникати іслам. Мусульманське правління продовжувалося до 1398 р., коли в країну прийшли армії Тамерлана. У 1526 р. нащадок Тамерлана Бабур завоював практично всю Індію і заснував Імперію Великих Моголів, що проіснувала до 1857 р. Повне політичне керівництво перейшло до Великобританії в 1828-1835 р., а в 1857 р. Індія стала фактично протекторатом Великобританії. 15 серпня 1947 р.

Індія отримала незалежність, проте була розділена на дві частини країни Індію і Пакистан. 26 січня 1950 р. Індія була проголошена демократичною республікою. Державний пристрій – федеральна республіка. Індійці гордо себе називають “найбільшою демократією.

Індія отримала незалежність від британського правління 15-го Серпня 1947 року. У 1950 Конституція позначила парламентську систему Уряду з двома палатами і трьома незалежними гілками: виконавчій, законодавчій і судовій владі. У країні федеральна система з виборами в штатах.

Для тих, хто хотів би зробити подорож по індійській історії, воно почалося б в Бхимбетка в Мадхия Прадеш. Поряд із столицею Бхопалом, знаходиться ряд примітивних кам‘яних притулків. Що знаходяться в радіусі декількох кілометрів притулку прикрашені наскальними малюнками, що дивно відображують погляд людини на життя в доісторичні часи. Тварини, намальовані більше натуральної величини, відображають страх людини перед невідомим. Людина вела осілий спосіб життя і займалася землеробством, а не кочував з місця на місце.

Найраніші відомості про історію знаходяться в руїнах зараз, на заході країни, в родючій долині Індус. Міські поселення в Мохенджодаро і Хараппа (обоє місця в Пакистані), за 3.000 років до нашої ери, входили в Цивілізацію Індуської Долини. Навіть сьогодні, руїни цих міст вказують на існування дивовижно розвиненої цивілізації. Побудовані трохи пізніше, ніж самі древні в світі міста Месопотамії, ці поселення мали високо розвинене розуміння міського планування, відповідну прямокутній схемі мощених доріг, міцні цегельні будинки, зерносховища, суспільні лазні і навіть систему каналізації.

Народи цієї переважно аграрної країни використовували гроші, займалися торгівлею і мали писемність. У розкопках був знайдений друк, що дає уявлення про життя того часу. Найчастіше поширені змальовували бика, символізуючого аграрну культуру, тоді як інші змальовували матір богиню, що представляє повагу до жінок. Мабуть, найцікавіша знахідка – це статуетка танцюючої дівчини, упевненої в собі і розкутої, що є якостями мирного і осілого життя.

Корінні зміни сталися з приходом арійців в 1.500 році до нашої ери. Деякі історики вважають, що арійці були завойовниками; інші вважають, що вони були мігрантами, хвилями, що приходять, одна за одною. В даний час йдуть спори про те, чому Цивілізація Індуської Долини була вимушена переселитися на південь: чи були вони витиснені арійцями або це було наслідком інших чинників, таких як землетрус або повінь. В будь-якому разі, результатом цього переселення було поселення арійців у Великій Індуській Долині, їх становлення аграрним суспільством і підстава невеликих сільських общин в Пуньябе.

Окрім землеробства, арійці також внесли вклад до індійської різноманітності. Вони ввели коняря і свою релігію. Кінні битви привели до широкого поширення арійської культури по всій північній Індії. Ми бачимо початок потужних імперій. Їх мова, санскрит, є основою і єднальним чинником в багатьох індійських мовах, тоді як пантеон арійських богів і богинь, їх міфи і легенди стали основою Індуїзму.

Осілий спосіб життя привів до появи адміністративної системи, до створення свого роду уряду і складних соціальних моделей, основною з яких була система каст. Що спочатку функціонувала як гільдії, система каст деградувала в жорстку соціальну систему, засновану на народженні. Цей період також включає появу царств і республік, і в нього входять події двох великих індуських епопей Рамаяна і Махабхарата. Ці дві епопеї, багаті алегоріями і символізмом, містять широко відомі уроки мирської мудрості. Краще всього ця мудрість виявляється в Бхагвад Гита, що є частиною Махабхарати, в якій формулюється порада бога Крішни принцові Пандав Арджуну. Недивно, що існують інші писання, такі як 4 Веди, які всі разом допомогли трансформувати грубе, нахабне і агресивне суспільство у витончену і вишукану цивілізацію.

До VI століття до нашої ери, дійсний дух Індуїзму був заточений ритуалами і традиціями, тому такі мислителі як Махавіра і Гаутама Будда стали шукати і пропонувати альтернативні дороги – Джайнізм і Буддизм відповідно. Обоє релігії розділяють упор на терпимість, самодисципліну і ненасильство. Помітніше це виявляється в джайнах. Традиційні джайни носять ганчіркові маски на обличчі і підмітають перед собою, коли йдуть, аби не заподіяти шкоди жодній живій істоті, які можуть випадково попасти їм в рот або бути роздавленими. Буддисти ж виражають подібне переконання через своє відношення до життя. Джайнізм поширився в основному в західних районах країни, тоді як Буддизм перейшов в інші країни, починаючи з Шрі-Ланки і потім поширюючись на східну і південно-східну Азію.

Серед тих, хто найбільш сприяв поширенню Буддизму, був маурьянский імператор Ашока (268-231 до нашої ери), внук першого імператора Індії Чандрагупта Маря. Царство, яке Ашока успадкував від свого батька Біндусара, пролягало по всьому субконтиненту. Задовольняючи свої імперіалістичні амбіції, Ашока зміг приєднати декілька царств, останнім з яких було царство Калінга. Ця подія в корені змінила життя імператора і курс індійської історії. Будучи зворушеним видовищем кровопролиття, Ашока усвідомив безглуздя мирської влади. Він став буддистом, але ніколи не змушував своїх підлеглих сповідати свою релігію. Проте, він не жалів зусиль на поширення Буддизму, видаючи укази і посилаючи послів в інші країни.

Вважається, що чотири леви, що стоять на вершині столиці царства Ашока і що є індійською національною емблемою, символічно поширюють Закон в чотирьох напрямах.

До другого століття, північна Індія розпалася на декілька дрібних князівств. На півдні ж з‘явилися три крупні династії, що воювали за панування в своєму регіоні: Чоли, Пандьі і Чери. Саме в цей час був встановлений перший контакт з мандрівними по морю римськими торговцями. Вважається, що Святий Хома приплив до Кералу в першому столітті нашої ери і заснував там християнську общину.

На півночі Індії, в період з 320 до 480 року нашої ери характеризувався появою і процвітанням імперії Гуптов в Магадхе. В цей час, що вважаються золотим століттям Індії, стався розвиток класичних видів мистецтв. Живопис, архітектура і, що найбільш відоме, скульптури того часу були виконані бездоганно з технічної точки зору і також блищали своєю новизною. Існували різні форми творчого вираження і процвітали нові ідеї. Були написані вчені трактати по мистецтву кохання – Кама-сутра.

Все це було недовгим. Вторгнення гунів на північному заході прискорило падіння імперії Гупта, і за цим послідував період політичної нестабільності.

Центр розвитку відповідно змістився на південь від гір Віндхья. Впродовж 600 років з середини 6 століття, чотири царства Чалукьі, Чоли, Палави і Падьі були втягнуті у війни між собою, проходящие із змінним успіхом. Цей час наголошувався процвітанням культури Таміла з характерними стилями в мистецтві і архітектурі, разом з характерною писемністю. Розквіт цієї культури досяг свого піку в 12 столітті при правлінні династії Чолов.

Південні царства проявляли демократичні взаємні поступки, що в якомусь сенсі властиво Індії. При правлінні Чолов, морські мандрівники переносили індійську культуру через моря в країни південно-східної Азії, де вона поширювалася і набувала місцевого колориту. У себе удома в Керала, Чери привітно приймали арабських торговців, які відкрили швидку дорогу до Індії по морю, використовуючи вітер мусон. Багато хто з арабських торговців вирішив осісти в Індії, і їм було дозволено вільно сповідати свою релігію. Їх нащадками сталі маплахские і малабарские мусульмани. Міжкультурні особливості найбільш виразні на архіпелазі Лакшадвіп, біля берегів Керали, де традиційний Іслам сповідається так строго, як і ісламська традиція матріархату, принесена на архіпелаг з материка.

Мусульманський вплив на півдні віддався ехо-камерою на півночі. Махмуд Гхазні з Афганістану, заманюваний історіями про родючі рівнини Пуньяба і багатстві індуських храмів, напав на Індію в 10 столітті. За ним пішли інші загарбники з Центральної Азії. В кінці 12 століття, Гутб-уб-дин Айбак заснував в Делі династію Славов, тим самим закладаючи основу делійського султанату (правління турецьких і афганських султанів: Кхиліджса, Тугхлакса і Лодіса).

Ще значиміший вплив зробили Мугхали, плем‘я з центральної Азії, утворене в16 столітті Бабуром. Не дивлячись на бажання Бабура підкорити Хиндустан, він ніколи не прагнув осісти в Індії, країні, позбавленій знаменитих “Ферганських динь”, які він дуже любив. Проте в долі були свої плани відносно Бабура. Після першої битви при Паніпате, в якій він отримав перемогу над Ібрагимом Лоді, Бабур виявився батьком династії Мунгалов.

Його син, Гумаюн, значно укріпив підставу, закладене Бабуром, але все таки велич династії була уготована для внука Бабура Акбара (1562-1605). Мирська потужність була не єдиною причиною, чому цього імператора називали Акбаром Великим. Окрім приєднання до своєї імперії обширних земель, він створив одну з найбільш ефективних форм управління, яка протрималася впродовж багатьох століть після його смерті. Але основною його спадщиною залишиться його спроба створити культуру, об‘єднуючу Індуїзм і Іслам в своїй роботі Дін-і-Ілахи. Для вживання своїх ідей на практиці, Акбар навіть одружувався на індуських принцесах, і архітектура міст Сикандри і побудованого їм Фатехпур Сикрі сполучала індуські і мусульманські стилі. Мунгальськая культура досягла піку під час правління його внука Шахаджахана, відомого як великого будівельника і заступника мистецтв. Шахаджахан переніс столицю з Агри в Делі, але він все ж підготував береги річки Ямуни в Агре для будівництва незабутнього Тадж-махала, пам‘ятника, присвяченого його полюбленій цариці Мумтаз Махав. Як зразок вишуканої архітектури, Тадж-махал відвідують і керівники держав, і прості туристи, захоплюючись його красою і пишністю. Один з американських президентів відмітив: “Світ ділиться на тих, хто бачив Тадж-махал і на тих, хто не бачив”.

Останній з видатних мунгальских імператорів, Аурангзеб, ще більше розширив імперію на південь Індії. Аурангзеб був украй нетерпимий до інших релігій, і його правління не відрізнялося спокоєм із-за тих, що кидають йому виклик кланів Раджпут і Маратха. Це був початок кінця, тому що подальші імператори не могли стримувати зростаючі повстання, і після того, як Британська Імперія захопила Індію, вони стали ще менш ефективні. Останній мунгальский імператор, Бахадур Шах Зафар був вигнаний з Індії англійцями до Бірми, де він помер наодинці. Вплив Ісламу на індійську культуру великий. Іслам зробив сильний вплив на розвиток всіх сфер людської діяльності, на мову, на одяг, на кухню, на всі форми мистецтва, архітектуру, міське планування, на традиції і цінності в суспільстві.

У релігійній сфері, учення двох великих лідерів 14-15 століть, Кабіра і Нанака, відобразили проникнення обох культур. Витягуючи із сповненого відданості індуського Бхакті і з ісламського культу Суфізм терпимість Індуїзму і ідеї рівності Ісламу, вони практикували релігію, що рекомендує просте життя і практичний здоровий глузд. Кабір робив упор в своїх куплетах на єдність божественного, тоді як гуру Нанак став родоначальником Сикхизма, що має багато послідовників в Пуньяб.




 Похожие статьи и обзоры

 Отдых и туры по странам:




Доступны и многие другие туры, мы ждем Вашего звонка, чтобы помочь выбрать отдых по Вашему вкусу.
Культура Індії из Днепропетровска. Статьи, отзывы и обзоры
Поиск

Задайте вопрос нашим консультантам ОНЛАЙН

ICQ: 479 385 893


Skype: lira_helena

Полезное


Страны: Индия


Визы


Города и Курорты


Информация